El Fundador fue inspirado desde muy temprano con la visión de laicos célibes, y con este fin, llegado el momento oportuno del grupo inicial que él estaba formando, despidió a los casados y continuó con los que no lo eran. Ese hecho le condujo a declarar notoriamente a los que quedaron la motivación específica del celibato laical: el conocimiento de la primacía de Dios en su vida a quien escogen para pertenecerle “completamente”. Esto era, quizá, el modo en que el Fundador animó a los primeros Socios para abrazar la visión del celibato sin mencionarlo: un estado de vida en el que la persona crea un espacio para Dios y así pueda darse completamente a Él.
Esta era la visión que se formó en el corazón del Fundador quien, entre otras inspiraciones, tomó la “Profecía de San Vicente Ferrer” y la llevó a ser el ideal de los Miembros de su Sociedad. Comprendida en un lenguaje contemporáneo, la profecía de Vicente Ferrer se caracteriza por una vida de búsqueda intensa de Dios quien es el único que llena el corazón del ser humano. Por eso los Socios abrazan un estilo de vida que es compatible a esta verdad y de esta forma, mientras glorifican a Dios, sirven y dan testimonio al prójimo recordándole que su vida tendrá sentido solamente si se vive completamente para Dios y en la luz de la eternidad.
su vida tendrá sentido solamente si se vive completamente para Dios y en la luz de la eternidad
Conscientes que por la Divina Providencia les tocó una parte muy importante (Salmo 16 (15):6), los Socios reconocen el valor de la llamada al celibato porque esta da un testimonio claro y muy fuerte de la vocación de cada cristiano que como Cristo debe vaciarse completamente y no dejar interponer nada entre él y el Padre. En otras palabras, con su celibato, el Socio manifiesta su búsqueda incesante para encontrar “la única cosa necesaria” (Lc 10,42), y así vivir la vocación universal al monacato interior dando su testimonio.
Por lo tanto, la vida célibe depende de la vida de oración sin la cual nadie puede crear en sí mismo el espacio necesario para el “Único Objeto del corazón”; si esto no se hace entonces el celibato no se vive de manera saludable. La elección del celibato lleva también a la pobreza en el espíritu; es intrínsecamente una señal de pobreza evangélica. La oración contemplativa y la actitud de pobreza dan la fuerza al Socio para vivir el celibato con alegría y compromiso en una relación triple: con Dios, con los demás Socios y con el prójimo. La integración de estas tres relaciones es una señal de un celibato sano dentro la SDC. De esta manera, por medio de su celibato, el Socio no solamente tendrá más tiempo y estará más disponible para la evangelización sino también estará fortaleciendo lo que predica con el testimonio de su vida. Al elegir no casarse por causa del Reino de Dios, el Socio se inflama con el amor de Dios y recibe una efusión tan grande de este amor que lo hace capaz de amar y dar mucho, especialmente a través de la obra de misericordia más grande: enseñar al que no sabe.
La vivencia sana del celibato presupone mucho discernimiento y disciplina frente a muchas opciones que la vida en el mundo ofrece al Socio. Por eso el Socio debe rezar frecuentemente por la gracia de la “conversión eficaz” hacia Dios para obtener la sabiduría y el valor para reconocer y tratar las tres compensaciones que pueden brotar de una vivencia mediocre del celibato: un estilo de vida cómoda e independiente; el endurecimiento del corazón tornándose insensible y vacío de humanidad hacia los demás; y el trabajo impulsivo como su satisfacción más atrayente. El peligro de estas tres compensaciones disminuye cuanto más el alma desea unirse con Dios y entonces “camina con más prisa y no siente ni el peso ni tampoco el cansancio. Sufren solamente los que entran en la SDC con medias ganas”.
